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清代泰州剧作家及其作品

2012-6-1| 发布者: 泰州网| 查看: 8648

摘要:   历代封建统治阶级歧视戏曲,称为淫词艳曲。清乾隆时编纂的《四库全书》,就不收戏曲作品。现存泰州方志八种,均未提及任何一个剧作家或剧著;甚至像仲振奎这样的剧作家,在《道光泰州志·文苑》中,虽有其小传, ...

  历代封建统治阶级歧视戏曲,称为淫词艳曲。清乾隆时编纂的《四库全书》,就不收戏曲作品。现存泰州方志八种,均未提及任何一个剧作家或剧著;甚至像仲振奎这样的剧作家,在《道光泰州志·文苑》中,虽有其小传,却不书其从事戏剧创作的活动。
  方志既无徵,只能搜索笔记、诗文集中所涉及的零星记载和现存的剧著肉机时发现端倪。经查泰州地方文献,得清代剧作家六人,剧著二十一部。外有剧作家二人、剧著九部,尚待考证。即此所获资料,亦不能反映清代泰州剧作家及剧著之全貌。六位剧作家中,四人为乾嘉时人,二人为咸同时人。为什么乾嘉时剧作家特别集中呢?这固与所谓乾嘉盛世,泰州经济繁荣、文化发达有关。而清初泰州官宦门第,喜蓄优伶,家班之多,阵容之大。突出冠时,名流过往,演出频繁,亦系促进戏曲活动兴旺  之原因。当时家班,以俞锦泉家为最,骚人墨客,冒襄、孔尚任、邓孝威、黄仙裳等,荟萃于此,可谓盛极一时。这就对乾嘉时期的泰州剧著,产生了一定的影响。加之乾嘉时出现了剧作家仲振奎,他一生剧著,可考者就有十五部,起了领衔的作用。其他三人,不是他的兄弟,就是他的文友。相与唱酬,共研词曲,推动了剧作的发展。道光以后,由于政治经济江河日下,剧作日衰。但在咸同期间,泰州又出现了两位剧作家:汪宗沂写了《后缇萦》南曲一部;黄泾祥写了《珍珠曲》一部。此后,泰州剧著,几成绝响!
  现将清代泰州剧作家生平及其剧著简述于后:
  一、 仲振奎
  据《道光泰州志》载:“仲振奎,字春龙,号云涧。”别号红豆村樵、花史氏,生于乾隆十四年,卒年不详。但知他六十三岁时尚远游广东齐昌,似享高龄。《道光泰州志》说他:“工诗,法少陵,为文精深浩瀚,出入三苏,平生著作无体不有,而稿多散佚。”《海陵著述考》载有:《绿云红雨山房诗钞》、《绿云红雨山房文钞》、《脉约》等书,则属可考者。
  仲氏出生于官宦家庭,其父名鹤庆,字品崇,号松岚,乾隆十四年进士,曾任四川大邑县知县。工诗善画兰(泰州志有传)。著有《蜀江日记》、《迨遐集古文》、《迨遐诗抄》。其姑母莲庆,号碧香素女,洪仁远室,著有《碧香女史遗草》一卷。其弟振履,亦有多种著作(详见下文)。妹振宜,字倚泉号芗云,崔尔封室,著有《倚泉女史遗草》。二妹振宣,字瑶泉号芝云。著有《瑶泉女史遗草》。妻赵笺霞,字书云,甘泉赵廷煦女。著有《辟法轩诗钞》。弟振献妻洪湘兰,字畹云,仪征洪锡章女,著有《倚云阁遗草》。侄,贻勤,字受之,小字蓉宾,振履之子。神清性敏,髫龄即脱口成诗,随父于粤东染疾,垂危之际犹不绝吟哦,卒年仅十七。著有《蓉宾遗草》。仲氏一家,三代九人,均有著作传世。其中女性作家,竟有五人之多,就当时社会言,实属罕见。而学问成就最高者,当推仲振奎。
  振奎才华出众,命运却多坎坷。科场失意,仅以监生终其生。老父获罪,心境悲怆。家境萧条,生活维艰。他在悼亡诗中说:“嫁衣尽典供甘旨”“无复鹅膏同泪日”。诗下自注:“乙巳予贫甚,邻馈鹅膏以燃灯,随燃随灭,两人泪涔涔下矣。“可见其清贫凄苦。更有甚有甚者,中年亡女,老岁丧妻,膝下无儿,晚景凄凉。他在为其赵笺霞《辟法轩诗钞》所作的序中,详记了丧妻亡女之不幸:“……而又无子,惟一女贻銮,颇聪慧,能吟七字诗,婉娈膝下惟称意。既而  婿宫桐山。不三年而桐山夭。书云痛婿怜女,泪无乾时。而贻銮又殁,书云思之,而又无孤子,尽瘁心力,精气遂大耗矣。丙寅春一病,及伙而逝。呼呼!命之不藏,失我珍偶。顾念此身,颓然已老,料今世也无以慰书云之痴心,且恐先秋而零,胜似草木,乃取其藏稿编辑之,并贻銮所吟诗,付之梓人。回忆就婚山右时,侍女捧砚索催妆诗,几如梦寐。而予之泪,又将何时霁矣!嘉庆丁卯九月云涧仲振奎撰。”仲氏的身世屿曹雪芹有相似之处。他改编的《红楼梦传奇》,当是有感而发。徐鸣珂在《研北花南吟草·仲云涧以感怀诗见示即次韵》中有句云:“文章半世无知已,只分红楼索解人。”邹熊《声玉山斋诗集·吊仲云涧》云:“造物何心诞此公,赋才八斗数偏穷。百家诗侣题襟遍,一代文人被褐中,淮海迹留爪雪,京化魂断马头风,悲歌谱出红楼梦(有红楼梦传奇行世,葬花一曲自写牢骚)声泪交流一曲中。”处境类似,灵犀相通,发而为文,情感自同。
  仲氏不仅读书破万卷,且行万里路,只惜志大而命蹇耳。他在一首诗中写道:“愿交天下有心士,不购人间易习书。”他一生潦倒,落魄穷愁,于是放荡于形骸之外,游历于名山大泽之中。正如他在另一首诗中所说:“思量放浪江湖去,七尺渔竿一钓矶。”他的足迹遍及江、浙、川、冀、豫、粤皖及两湖等地,历尽沧桑,饱受风霜,为他的文学创作提供了丰富的生活源泉。
  仲氏能文善诗,但其主要作品却是戏曲。剧著除《红楼梦传奇》外,还有十四种未见出版。清代著名学者、武进汤贻汾在《绿云红雨山房诗钞》序言中说:“……云涧所著乐府,概以红豆村樵署名,至今未梓者尚古四种,吴越纸贵,时无不知有红豆村樵者。”可见其影响之大。这十四种剧作是:《火齐环传奇》、《红襦温酒传奇》、《看花缘传奇》、《雪香楼传奇》、《卍字阑传奇》、《霏香梦传奇》、《香囊恨传奇》、《画三青传奇》、《风月断肠吟传奇》、《怜春阁传奇》、《后桃花扇传奇》、《懊情侬传奇》、《牟尼恨传奇》、《水底鸳鸯传奇》。这十四种传奇,因未刊行,均已散佚,只能在《绿云红雨山房文钞》中见其序言,至为可惜。
  仲氏的《红楼梦传奇》,作于嘉庆二年底,成于嘉庆三年初。可见他文思敏捷,有倚马之才,故能一气呵成。他在《红楼梦传奇》的序言中说:“丁已秋病,百余日始能扶杖起,珠编玉籍,概封尘网,而又孤闷无聊,遂以歌曲自娱,凡四十日而成此。”在这以前,乾隆五十七年秋,即《红楼梦》程甲本出版的第二年(发行的当年),他已写成《葬花》一折。在这部传奇序言的开头,他说:“壬子秋末,卧疾都门,得《红楼梦》于枕上读之,哀宝玉之痴心,伤黛玉、晴雯之薄命,恶宝钗、袭人之阴险,而喜其书之缠绵悱恻,有手挥目送之妙也。同社刘君请为歌词,乃成《葬花》一折。”此折早于孔昭虔所写《葬花》四年(孔氏《葬花》写于嘉庆元年,见阿英编《红楼梦戏曲集》水果拉霸)。由此可知,仲氏乃改编《红楼梦》小说为戏曲之第一人。
  仲氏这部戏曲著作,颇具艺术感染力。他在序言中就曾说:“成之日,挑灯漉酒,呼短童吹玉笛调之,幽怨呜咽,座客有潸然沾襟者,”因此,该剧本很快就为优伶所采,粉墨登场。时在嘉庆七年。许兆桂《绛蘅秋》序言可以证之:“……吾友仲云涧于衙斋暇日曾谱之,传其奇。壬戌春,则淮阴使者,巳命小部,按拍于红氍上矣。”再从出版情况来看,自嘉庆四年至光绪三年的三十八年中,此剧至少出版过三次。已知者有嘉庆四绿云红雨山房刻本(泰州图书馆有藏),同治十四年友于堂刻本(见西谛书目),光绪三年上海印书屋排印本(见《海陵者述考》)。足证此书,不同凡响。种氏不仅是改编《红楼梦》为戏曲第一人,也是将一部长篇小说改编为全本戏曲的先驱者。拓荒当属艰难,然仲氏深得其中三昧,可谓难能可贵。他在《红楼梦传奇》凡例中写道:“红楼梦篇帙浩繁,事多人众,登场演戏,既不能悉载其事,亦不能遍及其人,……此书不过宝玉、黛玉、晴雯之情而已。……有移彼事于此事,有移彼人之事于此人者。……”这种见解是符合戏曲创作规律的。他在创作实践中,也正是这样做的。他紧紧抓住宝黛爱情为主线,并把“葬花”和“共读西厢”并为一折,使情节更为集中,符合李渔主张的:“立主脑,斩头绪”之议。在思想性方面,他把贾母作为鞭挞的主要对象;在他的笔下,史太君是造成宝黛爱情悲剧的罪魁祸首,卓有见地。为突出贾母的凶恶形象,剧本中用净角扮贾母,但不敷粉墨,亦可见其创作之大胆。仲氏还精通音律,按谱填词,熟谙曲牌,情真意切,形象动人,雅俗共赏。如在《鹃啼》一折中,李纨哭黛玉时唱:“才非福,艳难留,玉人偏厄运,叹泡沤,万种悲凉态,离魂时候,竹梢残月挂帘钩,灯光暗如豆,灯光暗如豆。”悲歌一曲,情景交融,如泣如诉,惨淡凄凉,读之,令人荡气回肠。
  然而,仲振奎与曹雪芹,身世虽有相似之处,毕竟不是一人,思想差距很大。仲氏一生潦倒,却醉心于功名。他在《悼亡》诗中有句云:“一事语君难慰取,此生不上孝廉船。”足见其以一生未中个举为憾事。这和借宝玉之口、讽热心功名富贵为禄蠢的曹雪芹相比,不可同日而语。正是这个原因,所以他改编的《红楼梦传奇》,竟引用了《后红楼梦》的故事,使宝黛团圆。他在嘉庆四年刻本凡例中说:“……前红楼梦读竟,令人悒怏于心,十日不快,仅以前书度曲,则歌筵将阑,四座无色,非酒以合欢之义,故合后书为之,庶可拍案叫快,引觞必满也。”这种庸俗之见,连高鄂都不如了。除此,在前三十二折中,写一憎一道是骗子,史湘云成仙等,也均可视为败笔。当然,我们不必过多的苛求古人,仲氏毕竟是把《红楼梦》改编成戏曲的第一人,功绩仍然是不可磨灭的。
  二、 仲振履
  仲振履,字临候,号云江,清嘉庆十三年进士,官广东知县,历任皆有善政。恩平修金塘桥。兴宁禁水车疏河道,东莞筑虎门碉台,严海防。南海筑桑园基,卫农田,工费不貲,多者以数万计。振履深思厚力,必要于成,以兴数十百年之利。人前令某殁于官,遗二女均未及笄,留滞不能归乡,振履养之如已女,经纪其父丧,归二女于官族,同官为之感涕。擢南澳同各,以疾告归,卒于家。著有《作吏九规》、《秀才秘龠》、《虎门揽胜》、《咬得菜根堂诗文稿》(《道光泰州志·仕绩》)。    另据《海陵著述考》载:仲氏别号群玉山木石老人,有《家塾迩言》五卷,《弃馀稿》六卷,《羊城候补曲》一卷,《双鸳祠传奇》、《冰绡帕传奇》等著作。
  《双鸳祠传奇》有嘉庆庚辰咬行菜根堂刻本,然国内已无此存书,据郑振铎《中国文学论集》所载,巴黎图书馆藏有刻本。所幸者,国内有抄本传世,泰州图书馆即有之。清人刘华东曾为此书写了《书双鸳祠传奇后》一文,并有缪莲仙识语附后,载《文章游戏四编》。书首有汪云任序。序中简述了是剧梗概,摘录如下:“李君亦珊,福建闽候人,任广东别驾,不得于其亲,一弟亦桀骜不驯。自甘凉解饷归,抑郁成疾,疾日笃且死,一棺以外,四壁萧然。其妻蔡氏谓老妇曰:吾夫甫死,无过问者,既久殡此,其何以归,我将死之,闻者或怜我之节,送我夫妇,我翁姑亦藉以同归,我无憾矣。乃冠帔拜堂上,自缢死。移棺于庵,人莫不哀蔡之节,亦卒无议归其葬者。同官某之妻,闻老妇言而悯之,乃嘱其夫醵金以助,已仍出二百金,且立庙祀之,粤中传此事久矣,柘安先生卸事闲居,素工音律,爰属为传奇,被之管弦。
  《冰绡帕传奇》二卷,二十四出。始未刊行。高尔庚《井眉居诗钞》有句云:“为想柘翁堪接武,冰绡遗墨谨收藏”。诗后注曰:“仲柘安振履大令撰有《冰绡帕传奇》,未梓,现藏庚家。”据《海陵著述考》载:“直至民国二十三年,方刊入《珊瑚月刊》。此剧演绎:“任凤举与妓女秦瑶娘事。似以真人真事而敷衍之。”据王荫槐《蚍庐诗钞·重题张瑶娘遗像序》云:“嘉庆辛末,孟棠赴试春明,携其姬人张瑶娘同车,卒于宣武旅舍,载棺南归,丁卯通籍出宰番禺,同官仲柘安明府为《冰绡帕传奇》,付鞠部演之。”按:“孟棠姓汪名云,盯眙人。张瑶娘卒于嘉庆十六年,柘庵谱为二十二年。”剧中任凤举实为汪云,秦瑶娘实即张瑶娘。改名换姓,为创作虚构之需要。这说明仲氏是娴于戏剧创作规律的。
  仲振履与兄振奎处境颇异,振履两榜出身,历任广东恩平、兴宁、东莞等地知县,并升任南澳同知。一生为官,却能编写封建士大夫所鄙视的戏曲作品,并付诸演出,却属难能可贵,这很可能受乃兄影响所致。然正由于他身为官宦,剧作内容一般化,不及乃兄多矣。
  三、 纪桂芳
  纪桂芳,字中伟,号次荷老人,清乾嘉时人,精于医理,多所发明,据《海陵著述考》载:他著有《河间宣明论方发明》七卷、《东垣用药大旨》、《馀庆堂医案》三部。另著《星河梦传奇》一书,未见著录。读团蕉墩《小画山房诗题钞·次荷星河梦传奇后》律诗二首,始知有此著。现将该诗录后:


一梦游仙两卧春,蓬莱回首已生尘。
君桃烂熳思前度,青鸟丁宁说后身。
天上去来偏有约,人间离合竟无因。
舞裙歌板休轻奏,肠断当筵掩袖人。

青袍落拓旧周郎,拍遍梁州老更狂。
自爱么弦翻白傅,漫将粉本托曹唐。
玉萧衾枕三生恨,琼海楼台一道长。
为问云车还驾否,星河夜夜隔红墙。


  纪桂芳本一医家,在医药方面著述颇丰,然能在济世之余,撰写剧著,倒也难得。纪桂芳与仲振奎、团蕉墩、徐鸣珂等为同时代人,以文会友,互相影响,医余写戏,出就不足为奇了。
  《星梦河传奇》世无传本,从团蕉墩两首诗看,“肠断当筵袖人”,“星河夜夜隔红墙”。其内容当是男女爱情悲剧。“天上去来偏有约,人间离合竟无因”。其手法颇具浪漫色彩。
  四、 李宸
  李宸,字枫崖,诸生,任山东河屯官。工诗,与名流结芸社课。著有《粤游草》四卷、《香囊记》一部。
  《香囊记》已佚,叶兆兰在《芸香诗钞》中有《香囊记》题词,方知有此书,现将叶诗录下:


三寸香囊万恨缠,痴情争与石同坚。
同谁错注鸳鸯簿,生死都悭一笑缘。

月魄花魂幻影空,子规夜夜哭春风。
情根许种三生石,愿把黄金错阿红。

新词重谱玉玲珑,豪竹哀丝带泪听。
夜半愁魂呼欲起,一灯如豆逼人青。


  题词中有:“新词重谱玉玲珑……”句,当为传奇无疑,又称:“痴情争与石同坚”、“豪竹哀丝带泪听”。可见其内容是写男女爱情忠贞而又不能如愿以偿的悲剧。
  五、 汪宗沂
  汪宗沂,字仲伊,歙县人。太平天国时流寓泰州,著《后缇萦》南曲一卷(泰州市图书馆有藏),光绪十一年泰州夏氏刊本。剧演蔡蕙上书救父事。蔡蕙事迹,《道光泰州志》有载,摘录如下:“蔡氏名蕙,贡生蔡孕奇女,住栟茶场……。父以仇陷下狱,当大辟。康熙二十八年,仁庙面巡,幸维扬。蔡闻,属舅氏买舟偕行。至郡,驾已渡江。时琦在郡狱,蕙遣报其父,大惊,亟止之。蕙誓死不肯巳。有仆阮南石麟,见之泣下,愿冒死随行。往返入狱者三次,奇方为蕙草疏。至无锡,是日微雨,驾已从九龙山回。蕙道旁捧疏伏而号。御舟已过,传旨问何事。蕙急跃入一小舟,舟子恐甚,遥见黄衣侍卫立船头招手,乃敢前。上在御舟开窗俯视,命受甚疏。坐览一二行。上起,更衣复坐,取疏览毕。问此本孰汝作?蕙奏系臣父。又问,跪汝旁者何人?奏系臣家生子。上乃顾亲五大臣语。蕙舟尾以行。顷之,传旨令蕙回,下所司平反,父出狱……”蔡蕙救父事影响颇大,除汪氏剧作外,民国间,程瞻庐曾著有《孝女蔡蕙弹词》,亦传其事。
  汪氏编写该剧的主观意图是歌颂康熙,旌表孝女。他在《开端》中说:“尽忠尽孝总关情。闻说当年蔡蕙,曾上封章救父,吁帝得全生。昭代少冤狱,刑法自宽平。”但在客观上却塑造了一个大无畏的女性形象。在封建社会中,一个闺中弱女,竞能拦船告御状,不避斧钺,为父鸣冤,可谓巾帼英雄。因此,透过孝字看这部作品,似有着更深刻的社会意义和积极的思想内涵。
  作者还精通音律,填谱遣词,深得南曲之妙,从其剧著中可见特色。
  六、 黄泾祥
  黄泾祥,字琴川,江西乐安人。曾在某地知府职。太平天国时客居泰州。与赵瑜、吴廷飏、姚正镛等交流,时相唱和。著有《还桂山房诗钞》、《珍珠曲》等。
《珍珠曲》未见著录,已无存书。于康发祥《伯山诗钞·真珠曲黄王琴川属赋》、张联桂《延秋吟馆诗钞·题黄琴川太守泾祥珍珠曲后》二诗中知有此著。现将康、张二人诗录后:


真珠曲黄琴
蚌胎孕后骊龙抱,村店卖浆托翁媪。
月轮刚满瓜期到,电光吹落红心草。
露气沾濡酒气温,席间掌上光纵横。
问名并得当涂姓,岂逐寻常弹雀人。
真珠真珠尔何似,满怀泪滴玫瑰死。
前身虽是断肠花,他日化作相思子。


题黄琴川太守泾祥珍珠曲后
青陵台畔怅遗芳,一曲箜篌泪数行。
怨海泣珠忆鲛女,情天补石让娲皇。
啼残鹃血春难再,抽尽蕉心句亦香。
多少闲愁对明月,平湖三十六鸳鸯。

  从诗的内容看,该剧亦系写男女爱情之悲剧。
  七、 待考剧作家及剧目
  (一)      赵笺霞在《辟尘轩诗钞》中有《红梨梦传奇题辞》录下:

是真是幻总难真,幻出无端梦里身。
一树红梨花落寞,凄风残月独伤神。

断情漫道竟无情,悄曳虚廊玉佩声。
一行栏干春寂寂,愁魂扶病认飞琼。

茫茫无路莫相思,便是相思梦岂知。
灯暗书窗人不见,三后缘短泣残丝。

休伤梅叶展香囊,空向梅花唤断肠。
一曲歌残红泪尽,春风春雨忆兰娘。

  从题辞中可知该剧主人翁为兰娘,情节亦属爱情悲剧。唯不知何人所作。按赵笺霞乃仲振奎妻室,系一封建社会家庭妇女,为人剧作题辞,似不可能。然仲氏一家,能文善曲者多。《红梨梦传奇》殆为族人所作。
  (二)      沈道宽《话山草堂诗钞》有《汤雨生剑人缘传奇》诗,录之于下:


  一剑真堪敌万夫,将军侠骨世应无。
  七年岭峤闲无事,锈涩腰间金鹿卢。

  一卷新成幼妇词,英雄儿女会相知。
  谁能直至丰城库,算到延津化去时。

  汤雨生不各何地人,《剑人缘传奇》亦无存书。
  沈道宽字栗仲,大兴人。嘉庆进士,官茶陵知州。咸丰三年徙居泰州,年八十二卒、亦葬于泰州。
  (三)      据《海陵著述考》载,清初陆舜,字元升,号吴州,康熙甲辰进士。所作《吴州文集》(一作《双虹堂斗集》),总目有传奇七种,因当日未刻峻,传奇未及时刊入。又据《古典戏曲存目汇考》载:“陆吴州,名号、里居、生平皆未详,《剧说》云:泰州张良御作《陆吴州墓碑》云:公以馀力,作为词曲,《一帆》、《双鸢》,流传名部,皆取办于杯茗立谈之间。按此,疑为一折之短剧。佚。”
按:若《海陵著述考》记载无误,陆舜当为清代泰州最早之剧作家。但剧名无考,尚难确定。《古典戏曲存目汇考》所云之陆吴州,当为陆舜无疑。唯所述《一帆》、《双鸢》,仅“疑为一折之短剧”,亦难确定,书此待考。

  以现存的地方文献资料中零星的、不完全的记载而论,清代泰州剧作家及其剧作,可谓人才辈出、作品纷呈了。从作品的内容看,大多数是男女爱情悲剧,并非游戏文章,乃是对封建社会不合理的婚姻制度的血泪控诉,也是对整个封建社会的鞭挞,其思想性当不能忽视。

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