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心里之乐

2013-5-27| 发布者: zw123| 查看: 33507

摘要: 张树俊王艮把“乐”看做是人的本性之一,他唱道:“人心本自乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉。一觉便消除,人心依旧乐。”王艮这里所说的“本自乐”也就是本体之乐。本体之乐是一种心体之乐,也就是说,“乐 ...

张树俊

王艮把“乐”看做是人的本性之一,他唱道:“人心本自乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉。一觉便消除,人心依旧乐。”王艮这里所说的“本自乐”也就是本体之乐。本体之乐是一种心体之乐,也就是说,“乐”不只表现在口头上,而是表现在心里。他在《和王寻乐韵》中说:“此乐多言无处寻,原来还在自家心。”也就是说,要实现心里之乐,就要在“自家心”上做文章。

水果拉霸客观地说,首先把“乐”提到本体的高度的人,并不是王艮而是王阳明。王阳明曾经说过:“乐是心之本体。”王艮吸收了王阳明的观点,他说“悦是人心之本体”,“本体未尝不乐”。不过,王艮在王阳明“本乐”思想的基础上又进行了进一步的发挥。这种发挥就是将本体的“乐”与“欲”紧密联系起来。他说人有时候不能获得真乐,是因为人心被私欲所缚。这在他的其他著述中也有所述及。比如他说:“盖功利陷溺人心久矣。须得见自家一个真乐。”而要得见自家一个真乐,就要超越功利欲求,摆脱私欲困扰,也就是他所说的:“一觉便消除,人心依旧乐。”

水果拉霸其实,王艮“私欲”的概念,并不同于传统儒学。传统儒学将个人的需要、愿望统称为“私欲”,如朱熹讲的“存天理,灭人欲”的“欲”,就是这个意思。

水果拉霸王艮关于“私欲”的论述看起来有点“矛盾”。一方面,王艮认为,人欲是自然的,合理的,在传统的儒家看来,只有克去私欲,“复乎天理”,才能体现“仁”这一最高的道德修养境界,而王艮则不同,他认为人欲就是天理。

水果拉霸人的生命欲求,生命的冲动,是自然所赋予的。人要吃饱穿暖,能够生活下去。如果吃不饱穿不暖,生活都难以维持,还谈什么“尊身尊道”、“安身立本”,所以王艮把“学不厌”的前提看着是满足人的基本生活要求。

在王艮看来,“乐与欲”应该是统一的。人同此乐,就是人同此欲。但有一点必须注意,王艮讲人欲快乐也是有区别的,他不是肯定所有的人欲,也不是说所有的“人欲”都快乐。事实上,王艮在“私欲”中排除了人的自然合理的需要。因为自然合理的需要是“天理”,算不上私欲。

王艮所说的“私心”使人不乐,并不包括人合理的欲望,而是指那种“不孝、不弟、不睦、不渊、不任、不恤”,“造言乱道”的人欲。同时他还指出,对于人合理的欲求应该听其自然,让其自由地发展,这样才能获得真正的快乐。

水果拉霸事实上,王艮对合理的欲求是不加节制的。比如,他父亲去世前,王艮小心服侍,十分周到,但他也不忘记自己的快乐享受,每当有了空闲,就让“瞽者弹说古今兴废事,以怡朝夕”,而他竟然连续听几天也没有倦意。可见,王艮的真乐就是心乐,而心乐是与满足人合理的需要一致的。

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